城隍庙建于（元朝）公元1362年的榆次城隍庙，为国院重点保护单位，是我国现有的城隍庙中最古老、最完整的古建筑群之一。踏进山门，一座高达25米四重檐二层楼阁突兀而起，这是1999年世界遗产保护基金会，公布的全球最精美的一百处古建筑之一的玄鉴楼。玄鉴楼高大宏伟，雍容华贵，围廊环抱，飞檐翘角，厚实灵动，层次鲜明，与背后的乐楼和戏台浑然一体，自然和谐，相得益彰。乐楼史料上称为“酬神乐楼”构造精致独具匠心。当年慈禧太后听说榆次乐楼能发出绝秒的乐音，为做寿修楼，便派人实地考察，但最终却不解其奥秘，无果而返。乐楼正对面是显佑殿，所谓城隍就是古代**城市的守护神，护城佑民，主掌冥籍，是古代汉民族宗教中普遍祭祀的重要神祗之一，善有善报，恶有恶报，古往今来，皆为天理，这是古代“人神共治”思想深刻的反映。
榆次老城隍庙是我国最古老、保存最完整的城隍庙之一。城隍庙建筑群，坐北朝南，整体布局严谨，层次分明，中对称，庙宇前后分为三进院落，由山门、钟鼓楼、玄鉴楼 、乐楼、戏台、显佑殿、后寝殿，以及东、西廊房，东西配殿等建筑组成，共计房屋60余间。占地面积6000平方米，建筑面积2000平方米。榆次城隍庙以建筑手法到建筑形态古朴典雅、整体规模宏伟壮观而闻名远近。
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城隍庙前。。一左一右各一个威武的铁兽。
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喜欢这些历史的见证、
有机会我也想到处去看看。。。
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门的左边石像以及《惩恶劝善》牌匾。
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这是门口竖着的两个城隍爷的坐骑。
据说城隍爷白天骑白马，晚上骑红马。
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城隍庙的建筑很有特色，全部是木头和砖头建起来的，没有用一个钉子。建筑中的房檐可以看到像搭积木似的把一块块的木头拼起来。下面那个砖雕的房檐就是。
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匾额：正中 玄鉴楼
玄鉴楼建于明代正德年间，名之为“玄鉴”有“深奥微妙”、“可以为鉴”之意。
玄鉴楼通高17米，重檐歇山顶。呈现出等级的尊贵。原来，**古建筑，有单檐重檐之分，单檐为卑，重檐为尊。而有观屋顶尊卑分明更甚。在歇山、硬山、悬上诸种屋顶中，歇山顶有一条正脊，四条垂脊、四条戗脊所以又称为“九脊殿”，是除芜殿顶之外的最高级别的古建筑中表现级别的构件。除以上所说的檐和脊外斗拱的使用也是其一。古代规定“庶民庐舍，不过三间五架，不许用斗拱”。玄鉴楼上斗拱的使用分拄头、平身、角科三大类。一层三十七攒三踩里翘外昂，二层五踩式内外双翘，三层是较简单的三式拽翘内外平横。四层七踩内外各出三翘，整个楼上铺作的运用灵活多变，不拘不泥，让许多专家学者折服。
玄鉴楼外在的建筑特点还表现在重檐叠出和前面的山门两侧的钟楼和鼓楼相映形成了多姿态的艺术效果。走进玄鉴楼内部，最明显的特点是顶部的三个藻井。一般藻井由许多式样不同，大小各别的斗拱从下到上逐渐收缩空间而成。而玄鉴楼中看到的却只是开放式的空心藻井。这样的设计除别开生面外，更具象征的文化意义。三个空心藻井分别如天、地、人三面宝镜，映照着天上、人间、地狱的一切善为恶行，在此三镜面前，一切都将原形毕露。正人君子坦然面对，苟且之辈胆心俱惊。诠释着冥间“孽镜”的故事。正如门前楹联所云；
暗室亏心，未入门已知来意；
自家作孽，欲免罪不在烧香。
悬鉴楼和北面的乐楼戏台本为三次而建，但却浑然一体，也表现出不同一般的艺术魅力。
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左右各一个神像。。忘记叫啥名字了。知道的要告诉我。。。。谢谢。
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门前的雕刻。。看不清楚。。。印象中叫。双龙戏珠。麒麟献瑞。。错了别笑话。。
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榆次城隍庙中心院落的西廊房中设元辰殿。元辰殿全名六十元辰殿。整个殿堂中塑着61位足有真人大小的神像，其内容和形式上可以和北京西便门外的白云观中的六十甲子堂媲美。
六十元辰殿中的主像端坐西廊房中门对面，是斗姆元君。斗姆元君是道教神统中的一位女神。无论是在寺院中，还是在宫观中，女神的形象一般都很清秀、慈祥。但斗姆的形象很特别，不仅威严，而且很奇怪。她的头四面有脸，每张脸上都有三只眼睛，其中多出的眼睛生在额头，像马王爷一样。四张脸下面自然有四个身子，八条胳膊。这八条胳膊从四面伸出看上去枝枝杈杈，除正面的两条胳膊合掌为一定手势外，其余六条胳膊分别拿着日、月、铃、印、弓和戟，像出没沙场的战将。斗姆虽然形象威严甚至带点凶恶，但却不失长者风范。斗姆因生有60位赫赫有名的星君儿子，而备受世界善男信女的青睐。
斗姆元君的这60位星君儿子就是六十元辰。榆次城隍庙西廊房中斗姆元君神塑两侧的像就分别是这六十位。
**古代的传统纪年方法是采用天干地支法。这种纪年即用十天干和十二地支相配合，给每一年确定一位名称。这种纪年从甲子开始到癸亥结束正好是六十年，然后再来一个轮回。在道教神谱中，每一年，上天必有相应的一位星君值年。而人世间每一年出生的人又把这年当作是自己的本命年。同时把本命年的值年星君当作是自己的本命星君。人生在世为了驱凶避邪对各自的本命星君特别重视。而道教对这种信仰又作了进一步的策划。不仅具体的拟定了六十星君的名称，而且把这些星君人格化。比如甲子年的元辰神叫甲子太岁金辨大将军，面目清癯，长髯飘飘，眼中生手手心生目，又如乙丑年的元辰神叫乙丑太岁陈材大将军，身着铠甲，手执长枪，武将打扮却英俊儒雅。
民间人们常常会按照自己的出生年，找到自己的本命星。祈求本命神保佑自己一年吉祥，一生顺意。
斗姆神幔
道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。
斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是北斗星，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。
对斗姆的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姆的故事：在遥远的年代，有个古老的国家，该国的国王有一位非常贤惠的夫人，她一心希望为丈夫生下几个杰出的儿子。一天，她到花园去游玩，并在那里的一个湖里洗澡，回来后就怀孕了。不久，她生下了九个儿子，这些儿子后来都成为了天上的星宿，其中就包括北斗七星。这样，她就作为众星之母有着神圣的地位。不过，在**普通人的观念里，她的影响并不是很大。
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冥王殿是榆次城隍庙中表现生死轮回、因果报应等地狱文化的主要场所。在传统的迷信文化中，人死后就要到另一个居所去。这个居处就是冥间、冥府，通常又叫阴曹地府。冥间也同人世间一样，有专门官吏来统治，这里的最大的实权统治者就是十帝冥王，也就是民俗中称的十殿阎王。榆次城隍庙冥王殿中系统地把人死后到再次投生的过程作了全面而形象的反映。
榆次城隍庙的冥王殿设在整个建筑群的主体院落的东廊房中。东廊房17间像半个方括号，窄狭而幽深正是创设地狱的最佳境界。
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院子以及墙上石雕。
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屋檐的石像。。古时候很多人都用来辟邪或祈祷的。呵呵。
显佑殿是榆次城隍庙古建筑群中的主体建筑。是祭祀城隍庙的主神城隍神的殿堂，老百姓又称之为大殿。显佑殿建在1.2米高的明台之上，面阔五间，进深三间，单檐歇山式，斗拱五踩，单翘单昂，出跳深远，承托着深阔的飞檐翼角。显佑殿的殿顶覆盖着灰色陶质筒板瓦，绿色硫璃瓦剪边，硫璃花脊吻兽，正脊间南北两侧有形态各异的八条行龙腾跃于花间，或昂首吟天或回眸凝望，前呼后应，生动逼真。其明间施隔扇门，次间、梢间饰棂子窗。后檐明间施双扇板门，四周为厚实砖墙封。榆次城隍庙显佑殿整体建筑庄严雄伟、富丽堂皇，凝重中透析着灵气，造形之传神，工艺之精湛、堪称**古代建筑的精品。
显佑殿前建有一座单檐悬山卷棚式献殿。献殿面阔三间，进深一间，是供奉城隍神时，摆放祭品及焚香化纸的场所。献殿两侧分别耸立着高低不同的三通历代修建城隍庙的记事和功德碑。
明洪武二年（公元1369年）正月吉日，明太祖朱元璋加封榆次城隍神为监察司民显佑伯，之后城隍庙的大殿即以显佑殿称之。
显佑殿内正中建有神台。神台正中的神塑是榆次的城隍神———监察司民显佑伯。明清时期，传统**的每个城市都建有城隍庙，庙中所供的城隍神多数是无名无姓的泛神。也有少数是有名有姓的人鬼。榆次的城隍神，祭祀北宋名臣寇准。神台上显佑伯两恻是“抱册”“捧印”的胁侍。神台前设有神案、神案上放置着香炉、香筒、蜡台等。
城隍神的神职既是一城一地的保护神，又是掌管一城一地阴间事务之神。显佑殿内神案两侧站立生、死判官和牛头、马面及大殿分立的福、禄、寿、刑、善、恶等六大判官都是帮助城隍神处理一阴间事务的鬼官，鬼卒。
榆次城隍庙显佑殿内，山墙及后檐墙上都是精美的壁画，壁画的内容是城隍日巡和城隍夜巡，还有《聊斋志异》中发生在山西的仙鬼故事。
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显佑殿前石碑。可惜碑文看不清楚了。遗憾。
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额题：庇监厥德
帖子太长。为了方便阅读。开个续贴！
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